答 問集 舊精華區 二 三

 

問:以上嘮叨了這麼長一段,只是想說明一下我現在對武術的觀感,以下有一些相關的問題,想請教一下蘇老師。

  一、我看過蘇老師的文章,其中在立 跟生氣(馬步)的部分,提到手臂要伸直,這點和武壇所學大不相同,"沉肩墜肘"似乎是最重要的基本要求,以前的教練說, 沉 肩墜肘是為了""(手伸直,關節處不就""?),使氣能不滯於手肘,請 問這種說法對嗎?

  二、在實戰中,手肘伸直是大忌(別人只要照肘關節敲下去,手就斷了), 但是我看 過 蘇老師"八極發勁法"錄影帶封面,您再該圖片上發勁示範時,手肘似乎不但 伸 直,甚至猶有過之,不知原因為何?

 三、 在台灣,坊間能看到專門講"發勁"的書,即潘先生所教授的先天勁,看其發勁 法, 很像心意六合拳(個人揣測),其中他批評到一般前弓後箭等丹田發勁的方 式, 在面對高過雙眼以上的攻擊目標時,會使發出去的勁沒有"",而一般大步 前進,身體成骨牌方式前進的發勁方式,會因為動作需求過大而顯得不實用,且容易為 敵所看穿,另外一種用力踏地的發勁法(大概是暗指八極拳吧?)會傷踝 膝關節和腦部,不知您認為這些說法有道理嗎?

  四、您的文章上說,不會"",如何發勁?這 我是相當認同的,只是認識的一些練拳的同好(各派都有),似乎也沒特別練過什麼氣功,但是也講發勁?

 

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問:蘇老師您好

   雖然我曾經在大學時參加學校的武 學研究社(武壇系統),但貿然稱師爺實在很奇怪(好 像對原教練有所不敬),所以稱您"老師", 失禮處請別見怪。

   我曾經很認真的學武,奈何身邊環境和同儕的關係使然,沒能持續下去,現在只能算是"武術愛好者",說不上是練武之人了。

    就算只是"武術愛好者",我還是對中國武術充滿執念,也許是排外意識作祟吧。。。

  中國武術中所謂的"發 勁",是我最感興趣的部分,畢竟,和外國人的體型差距下,中國人想提高自己的自信心的夢想很多都寄託在武俠小說中,而被相當程度神話的一種技術--發勁,似乎就是武俠小說和現實武術間的唯一的解。

  大學社團時期也曾經學過"四 六發勁"等發勁法,不過說實在話,當時也許是程度不到吧?又 或只是社團性質的練習?兩年多的學習時間內,除了"養 氣還原"功法以外,並沒有學習到任何有關氣的運行。如何發勁?要 如何練氣? 得到的答案是蹲馬步。虛靈頂頸,涵胸拔背,沉肩墜肘,鬆腰落胯。。。。。這我都會背了,至於如何做到?

    嗯~似乎只有外在動作的要求,內裡 的部分或是訣竅似乎完全沒有提及。好吧,實話實說,我不會發勁,而且我很想學,我看了一些日本網站,那些日本人向 您 學了之後,大力向自己的同胞說明推廣示範。(參考網頁:http://homepage2niftycom/TanTan/Sunkei1htm 有照片說明)自己枉生為中國人,自己中國武術的發勁都不會,實在是很慚愧 啊。。。。。。。。。。。。。(不過私底下偷偷問一下,不知道蘇老師您覺得他的發勁程度如何?要 學到他那種程度,要花多久的時間?如果想向您學習,您願意教嗎?)

    現在我還在唸研究所,課業很忙,不過等我畢業後,我一定會想盡辦法向您學習八極螳螂呵~其實心理的問題還很多,只是篇幅太長,您可能會看得很煩,所以沒問,希望蘇老師您有空可以回覆一下我的疑問,謝謝您!

 

好吧,當時我真的認為只要馬步努力蹲,套路用功的練, 一定能練出個東西,這是現代大學生的缺點--"注 重功利,有付出,就希望有收穫",但在午夜夢回時,我常常自問,這樣真的好嗎?朋 友聽到我在學中國功夫,總是問我氣功什麼的,""?練了兩三年國術了,從來沒練過氣,只能拿發勁來搪塞。。。。朋友說:那你就表演一下"發 勁"來看看!"只有教練和學長才會"我 也只能這麼說,我還能說什麼?說我練了兩三年國術只練會了套路和用法?那 和其他外國武術有什麼差異?

    只有教練和學長才會?說實在話,我也沒真正見過,只是猜的。。。。。這是想學"所 謂的發勁"的最大動機,不是什麼濟弱扶強的崇高精神,不是什麼發揚中國武術的遠大抱負,只是單純的想要探究真相的慾望,和能正大光明的說:中國武術中的發勁,就是這麼一回事!

 

問:聽說劉師爺一直到晚年才將八大式教出來,導致有些人說武壇系統的八極沒有八大式,

 

    請問是真的嗎?

    為何劉師爺要直到晚年才肯教出來呢?

    又曾拜讀蘇老師在日本全傳八極拳第三集中的文章

    文中提到 劉 師爺曾傳授六肘頭

    請問與長春系統的六肘頭是同樣的嗎?

    為何現在的武壇弟子不見有人練呢?

 

 答: 白家德先生和高永齡先生見覆如下:

    劉師父早期教我們(蘇。徐。梁)等,都有教六肘頭拳及八大式,八大式名稱太簡略,應該分為一。金剛八式()或二。八大招式(),金剛八式是爆發勁基本功基拳,是小八極拳和大八極拳最先必要築基動作,尤其在大八極有很多爆發勁的招式,來至金剛八式的效果,這趟拳我有錄影 帶可參考,八大招式是劉師父壓底箱之貨品,可說是最後對真傳弟子才教,因弟子功力成就之不同性質,內容小動作異同,大動作不分別,徐紀師兄前幾年 好像教了八大招式訓練會,我知道他全會,梁紀慈師兄他常來紐約市我也常去波斯頓市,兩人就常研究八大招式的心得,他也知道,我們三人常在一起的, 二十年多的武壇精英,我沒法同他們連絡,也從來沒有在一起研究過,他們看不起我們,當然我不知道後來的武壇眾兄弟同門學到什麼程度;六肘頭()同 長春系統不同,我們動作比較復雜,同孟村吳家和西安馬家也不同,吳馬兩家都是基本攻防對練手法;劉師父除這些外,尚有六大硬架手(),就是其他派別說的六大開頂。撣。提。抱。跨。纏等,也不同動作內容,但拳理之義是同樣,

    例如""我們招式叫金剛頂門,是頭。肘。拳。膝的""法。

    同是劉雲樵師父的"武壇系統",大家都是真傳同樣,確實功夫勁道有優劣之別,因時間長短心性異同而各有春秋,最 害怕因時間的延續好的變成壞的,不好的成為真的,劉師父不安息。

 

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答:看你疑問文章確實有下苦心研究武術,這時代在台灣很難有年青一輩敢撥時間用在此方面,我也分段答覆。你稱呼我什麼抬頭都可以,後武壇系統有 一怪現象,以公代父無倫理道德存心性,為名為輩份尚失四維八德亦可,但也少數尚存正道人倫之仁義在。發勁運氣在基本築基功時,就有開始授教的,因 教師的修得程度而學者有優劣之別。

  例如你會背的虛靈‧‧‧‧落胯,這都是對的,但內容分別就不同了,這歌訣是陰性放鬆蓄氣存氣找氣,發勁運氣是由這裏為根本,到發勁出氣不能 再使用這歌訣的要求,是另外一種,所以你練幾年氣是有氣是不動不發的"木乃伊"

 

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問:蘇老師您好

     這 是武壇大溪研究室那邊的說法,給您參考一下,謝謝

    在本人於武壇二十多年的時間中,未曾聽閒這兩個名詞,會不會是六合螳螂的手就不知道了,因為劉老師在民國六十年代就不再教螳螂了。

 

 答: 武壇大溪研究室,是那位高人主持我不知道,免不了是後期自認得真傳那班高手之一,坐井觀天認為就那麼大,鶴立鴨群自以為天下最高的武壇後輩之一, 研究自己知道的而己,而不研究自己不會的,尋求自己沒有得到的真傳技藝,否認有存在,是對劉雲樵大師武藝的污辱,問問這主持人劉老師首位老婆和他 的孩子女兒孫子叫什麼名,如果武壇大溪主持人不知道,就照樣說沒有這回事嗎?請他去打聽一下就明白,劉老師的事他不知道的太多了,不要太武斷亂評價劉老師技藝內容,那用武壇作招牌何用,民國五十年代就我同劉老師學武,那 時代主持人幾歲看過我們練武嗎?我學到什麼你全明白?

    民國六十年代怎麼劉老師沒交螳螂拳呢?公開可能都由弟子代交,私房裏我們都在學習螳螂拳(有 同伴可證實),不這樣張詳三師伯那會開山門收弟子呢?漏 出六合短捶和六合螳螂最後三趟教出來呢?主持人叛師反義沒關係,因為是私人私德的事,可是否認不認定劉老師有傳教的武藝內容,是大罪人敗類,除非你由劉老師五十年開始,下場武術界,到 九十年代過逝,你都日夜跟隨在身旁,否則請你閉嘴有好生之德,例如有些後輩問起,從我出國後學習到的武技,我不知道的東西,我就說我沒學到有這技 術,好壞不能批評,是自己老師教的東西,我那有德性來評比我不敢,我認定有這些技術存在,例如有一段時間搞劍術打擊比賽,我出國以前沒有的事,比 賽規則我全不知道,我不能推擴教人也無法派人參加比賽盛會,最重要我不可不認定劉老師有這技藝傳教出。

    寫這我的感想,因為這網站討論區,一定會引起千萬眾武壇人士的反感反應反撥,總歸原因是劉老師真正有多少秘訣武藝傳出?好壞門裏的人耳目一新,罵我批評我否定我我沒有關係,希望這些人比我作的出色,如果沒能力勝過人,劉老師門下能威盛全球對大家有利享。