答 問集 舊精華區 二 三

 

問：以上嘮叨了這麼長一段，只是想說明一下我現在對武術的觀感，以下有一些相關的問題，想請教一下蘇老師。

  一、我看過蘇老師的文章，其中在立 跟生氣(馬步)的部分，提到手臂要伸直，這點和武壇所學大不相同，"沉肩墜肘"似乎是最重要的基本要求，以前的教練說， 沉 肩墜肘是為了"鬆"(手伸直，關節處不就"緊"了?)，使氣能不滯於手肘，請 問這種說法對嗎?

  二、在實戰中，手肘伸直是大忌(別人只要照肘關節敲下去，手就斷了)， 但是我看 過 蘇老師"八極發勁法"錄影帶封面，您再該圖片上發勁示範時，手肘似乎不但 伸 直，甚至猶有過之，不知原因為何?

 三、 在台灣，坊間能看到專門講"發勁"的書，即潘先生所教授的先天勁，看其發勁 法， 很像心意六合拳(個人揣測)，其中他批評到一般前弓後箭等丹田發勁的方 式， 在面對高過雙眼以上的攻擊目標時，會使發出去的勁沒有"根"，而一般大步 前進，身體成骨牌方式前進的發勁方式，會因為動作需求過大而顯得不實用，且容易為 敵所看穿，另外一種用力踏地的發勁法(大概是暗指八極拳吧?)會傷踝 膝關節和腦部，不知您認為這些說法有道理嗎?

  四、您的文章上說，不會"氣"，如何發勁?這 我是相當認同的，只是認識的一些練拳的同好(各派都有)，似乎也沒特別練過什麼氣功，但是也講發勁?

 

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問：蘇老師您好

  　雖然我曾經在大學時參加學校的武 學研究社(武壇系統)，但貿然稱師爺實在很奇怪(好 像對原教練有所不敬)，所以稱您"老師"， 失禮處請別見怪。

 　 我曾經很認真的學武，奈何身邊環境和同儕的關係使然，沒能持續下去，現在只能算是"武術愛好者"，說不上是練武之人了。

    就算只是"武術愛好者"，我還是對中國武術充滿執念，也許是排外意識作祟吧。。。

　　中國武術中所謂的"發 勁"，是我最感興趣的部分，畢竟，和外國人的體型差距下，中國人想提高自己的自信心的夢想很多都寄託在武俠小說中，而被相當程度神話的一種技術--發勁，似乎就是武俠小說和現實武術間的唯一的解。

　　大學社團時期也曾經學過"四 六發勁"等發勁法，不過說實在話，當時也許是程度不到吧?又 或只是社團性質的練習?兩年多的學習時間內，除了"養 氣還原"功法以外，並沒有學習到任何有關氣的運行。如何發勁?要 如何練氣? 得到的答案是蹲馬步。虛靈頂頸，涵胸拔背，沉肩墜肘，鬆腰落胯。。。。。這我都會背了，至於如何做到?

    嗯～似乎只有外在動作的要求，內裡 的部分或是訣竅似乎完全沒有提及。好吧，實話實說，我不會發勁，而且我很想學，我看了一些日本網站，那些日本人向 您 學了之後，大力向自己的同胞說明推廣示範。(參考網頁:http://homepage2。nifty。com/TanTan/Sunkei1。htm 有照片說明)自己枉生為中國人，自己中國武術的發勁都不會，實在是很慚愧 啊。。。。。。。。。。。。。(不過私底下偷偷問一下，不知道蘇老師您覺得他的發勁程度如何?要 學到他那種程度，要花多久的時間?如果想向您學習，您願意教嗎?)

 　 　現在我還在唸研究所，課業很忙，不過等我畢業後，我一定會想盡辦法向您學習八極螳螂呵~其實心理的問題還很多，只是篇幅太長，您可能會看得很煩，所以沒問，希望蘇老師您有空可以回覆一下我的疑問，謝謝您!

 

好吧，當時我真的認為只要馬步努力蹲，套路用功的練， 一定能練出個東西，這是現代大學生的缺點--"注 重功利，有付出，就希望有收穫"，但在午夜夢回時，我常常自問，這樣真的好嗎?朋 友聽到我在學中國功夫，總是問我氣功什麼的，"氣"?練了兩三年國術了，從來沒練過氣，只能拿發勁來搪塞。。。。朋友說:那你就表演一下"發 勁"來看看!"只有教練和學長才會"我 也只能這麼說，我還能說什麼?說我練了兩三年國術只練會了套路和用法?那 和其他外國武術有什麼差異?

 　 　只有教練和學長才會?說實在話，我也沒真正見過，只是猜的。。。。。這是想學"所 謂的發勁"的最大動機，不是什麼濟弱扶強的崇高精神，不是什麼發揚中國武術的遠大抱負，只是單純的想要探究真相的慾望，和能正大光明的說:中國武術中的發勁，就是這麼一回事!

 

問：聽說劉師爺一直到晚年才將八大式教出來，導致有些人說武壇系統的八極沒有八大式，

 

 　 　請問是真的嗎?

 　 　為何劉師爺要直到晚年才肯教出來呢?

 　 　又曾拜讀蘇老師在日本全傳八極拳第三集中的文章

 　 　文中提到 劉 師爺曾傳授六肘頭

 　 　請問與長春系統的六肘頭是同樣的嗎?

 　 　為何現在的武壇弟子不見有人練呢?

 

 答： 白家德先生和高永齡先生見覆如下:

 　 　劉師父早期教我們(蘇。徐。梁)等，都有教六肘頭拳及八大式，八大式名稱太簡略，應該分為一。金剛八式(拳)或二。八大招式(拳)，金剛八式是爆發勁基本功基拳，是小八極拳和大八極拳最先必要築基動作，尤其在大八極有很多爆發勁的招式，來至金剛八式的效果，這趟拳我有錄影 帶可參考，八大招式是劉師父壓底箱之貨品，可說是最後對真傳弟子才教，因弟子功力成就之不同性質，內容小動作異同，大動作不分別，徐紀師兄前幾年 好像教了八大招式訓練會，我知道他全會，梁紀慈師兄他常來紐約市我也常去波斯頓市，兩人就常研究八大招式的心得，他也知道，我們三人常在一起的， 二十年多的武壇精英，我沒法同他們連絡，也從來沒有在一起研究過，他們看不起我們，當然我不知道後來的武壇眾兄弟同門學到什麼程度;六肘頭(拳)同 長春系統不同，我們動作比較復雜，同孟村吳家和西安馬家也不同，吳馬兩家都是基本攻防對練手法;劉師父除這些外，尚有六大硬架手(拳)，就是其他派別說的六大開頂。撣。提。抱。跨。纏等，也不同動作內容，但拳理之義是同樣，

 　 　例如"頂"我們招式叫金剛頂門，是頭。肘。拳。膝的"頂"法。

 　 　同是劉雲樵師父的"武壇系統"，大家都是真傳同樣，確實功夫勁道有優劣之別，因時間長短心性異同而各有春秋，最 害怕因時間的延續好的變成壞的，不好的成為真的，劉師父不安息。

 

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答：看你疑問文章確實有下苦心研究武術，這時代在台灣很難有年青一輩敢撥時間用在此方面，我也分段答覆。你稱呼我什麼抬頭都可以，後武壇系統有 一怪現象，以公代父無倫理道德存心性，為名為輩份尚失四維八德亦可，但也少數尚存正道人倫之仁義在。發勁運氣在基本築基功時，就有開始授教的，因 教師的修得程度而學者有優劣之別。

　　例如你會背的虛靈‧‧‧‧落胯，這都是對的，但內容分別就不同了，這歌訣是陰性放鬆蓄氣存氣找氣，發勁運氣是由這裏為根本，到發勁出氣不能 再使用這歌訣的要求，是另外一種，所以你練幾年氣是有氣是不動不發的"木乃伊"。

 

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問：蘇老師您好

 　 　 這 是武壇大溪研究室那邊的說法，給您參考一下，謝謝

 　 　在本人於武壇二十多年的時間中，未曾聽閒這兩個名詞，會不會是六合螳螂的手就不知道了，因為劉老師在民國六十年代就不再教螳螂了。

 

 答： 武壇大溪研究室，是那位高人主持我不知道，免不了是後期自認得真傳那班高手之一，坐井觀天認為就那麼大，鶴立鴨群自以為天下最高的武壇後輩之一， 研究自己知道的而己，而不研究自己不會的，尋求自己沒有得到的真傳技藝，否認有存在，是對劉雲樵大師武藝的污辱，問問這主持人劉老師首位老婆和他 的孩子女兒孫子叫什麼名，如果武壇大溪主持人不知道，就照樣說沒有這回事嗎?請他去打聽一下就明白，劉老師的事他不知道的太多了，不要太武斷亂評價劉老師技藝內容，那用武壇作招牌何用，民國五十年代就我同劉老師學武，那 時代主持人幾歲看過我們練武嗎?我學到什麼你全明白?

 　 　民國六十年代怎麼劉老師沒交螳螂拳呢?公開可能都由弟子代交，私房裏我們都在學習螳螂拳(有 同伴可證實)，不這樣張詳三師伯那會開山門收弟子呢?漏 出六合短捶和六合螳螂最後三趟教出來呢?主持人叛師反義沒關係，因為是私人私德的事，可是否認不認定劉老師有傳教的武藝內容，是大罪人敗類，除非你由劉老師五十年開始，下場武術界，到 九十年代過逝，你都日夜跟隨在身旁，否則請你閉嘴有好生之德，例如有些後輩問起，從我出國後學習到的武技，我不知道的東西，我就說我沒學到有這技 術，好壞不能批評，是自己老師教的東西，我那有德性來評比我不敢，我認定有這些技術存在，例如有一段時間搞劍術打擊比賽，我出國以前沒有的事，比 賽規則我全不知道，我不能推擴教人也無法派人參加比賽盛會，最重要我不可不認定劉老師有這技藝傳教出。

 　 　寫這我的感想，因為這網站討論區，一定會引起千萬眾武壇人士的反感反應反撥，總歸原因是劉老師真正有多少秘訣武藝傳出?好壞門裏的人耳目一新，罵我批評我否定我我沒有關係，希望這些人比我作的出色，如果沒能力勝過人，劉老師門下能威盛全球對大家有利享。